望江有座屈原祠——忠潔王廟舊址

“節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。”在中國諸多傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)歷來有著不同的靈魂——屈原，和屈原的家國情懷。

為了預(yù)防不必要的“抬杠”行為出現(xiàn)，我們有必要說明一下，端午節(jié)的來源，至少有四、五種說法：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說……其中，紀(jì)念屈原說，影響最大。

毛主席曾經(jīng)說過：“屈原不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”

是的，屈原永遠(yuǎn)是中國人心中不朽的形象。除了龍舟與粽子這些國人銘刻于心文化符號之外，在屈原去世后2301年，在并沒有和屈原有過明顯交集的安慶，仍存有紀(jì)念屈原的祠廟，也是例證。

這座祠廟，就在望江的古鎮(zhèn)華陽。華陽，建鎮(zhèn)于宋代，曾因初春時節(jié)綠蔭映江，柳絮飛梭而得名“花揚(yáng)”。宋以后，沙塞雷港口，雷水改道由華陽入江，華陽成為泊湖水系水上運(yùn)輸?shù)闹匾T戶，黃梅、廣濟(jì)、宿松、太湖諸縣農(nóng)副產(chǎn)品及其所需日雜百貨水運(yùn)皆經(jīng)此出入，十分繁華。

繁華到什么程度呢？有民謠記載：“華陽華陽，背湖朝江；上接湖廣，下通蘇杭。”

還有詩為證：月高雞啼天未曙，官船吹笙起擊鼓；不聞江上人語聲，惟聞滿江動檣櫓。北風(fēng)漸漸江水平，高帆一一出前汀；估人利涉爭及時，何能熟寢到天明。

可見，對于“卷”這件事，中國古人向來是有發(fā)言權(quán)的……言歸正傳，這首詩的作者是明末清初的文人魏禧。其實說他是文人并不是很恰當(dāng)，畢竟這位著名散文家還搞過反清復(fù)明……后來，清朝的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固，他也至死守節(jié)，不肯仕清。毫無疑問，這是一位忠潔之士。

有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便有了文化發(fā)展的土壤。華陽老街一帶的文化就有一個特點(diǎn)，那就是和忠潔之士特別有緣——除了前面提到的魏禧，還有屈原與方法。

在華陽古鎮(zhèn)，有一座忠潔王廟，也被稱為忠王廟，最初是一座為紀(jì)念屈原而建立的祠，歷史至少可以追溯到明代。

有詩為證：汨羅千古浸忠魂，東到同安廟獨(dú)存。霸業(yè)無心資藥石，騷經(jīng)有恨在乾坤。明廷賜號春秋祀，江水涵靈日夜奔。欲采蘋蘩薦香醴，好風(fēng)俄忽過祠門。

這首詩的作者是明代官員黎淳。這位黎淳，出身貧寒，卻在三十多歲中了狀元，是通過科舉考試實現(xiàn)階層躍遷的典范。他歷任翰林院修撰、詹事府少詹事、吏部右侍郎、南京工部尚書、禮部尚書等重要崗位，卻堅持不徇私情，不受請托，在封建時代也算是清廉方面的楷模了。

屈原的故事世人皆知，就不用多講了。我們在此只探討一下：屈原祠為何叫做忠潔王廟？

眾所周知，屈原死后曾和眾多的功臣和文化名人一樣，受到民間較為廣泛的祭祀，并受官方封謚，包括“昭靈侯”“威顯公”“清烈公”“忠潔侯”“忠節(jié)清烈公”“楚三閭大夫屈平氏之神”等等。但是，并沒有權(quán)威史料顯示，屈原曾被“封王”。也就是說，這個“忠潔王”，大概率是人民群眾“封”的。

在古鎮(zhèn)華陽，當(dāng)?shù)厝罕妼τ谇某绨荩呀?jīng)到了迷信的程度，特別對于常年飄在江湖之間的行船者來說——他們將屈原視為水神，每每出船之前，都要進(jìn)忠潔王廟里拜一拜，并求簽以期預(yù)知這番行程之吉兇。

如果您看過之前文物的介紹，具體是2023年4月17日的《74年前，渡江大軍“如有神助”》那一篇，還會知道，這座忠潔王廟曾為我們?nèi)嗣窠夥跑姷膭倮山︻H多。

同樣在明代，桐城人方法，選擇華陽古鎮(zhèn)——他當(dāng)時能選擇的離家最近的地方，以死殉道。

方法，字伯通，建文元年（1399）參加應(yīng)天鄉(xiāng)試中舉。他當(dāng)時的主考官為方孝孺，由此成為其門生。科舉時代，這種師生關(guān)系常常被視為抱團(tuán)和攀附的資源，不過，方法顯然不是那種勢利之人——他是真的將方孝孺當(dāng)做老師，并一以貫之地堅持老師的思想。為了這個堅持，他連死都不怕。

眾所周知，方孝孺因為不肯為朱棣起草登極詔書而慘遭“誅十族”。通常認(rèn)為，當(dāng)時方法距離南京很遠(yuǎn)的四川為官，且官職并不是太高，只是掌理刑獄的正六品都司斷事，屬于遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，所以并沒有遭受牽連。

不過，方法卻主動選擇了被“牽連”——他拒絕在群臣給向朱棣進(jìn)表致賀中署名，這就相當(dāng)于拒絕承認(rèn)朱棣皇位的正統(tǒng)性。也就是說，他放棄了隨大流保存性命，而是選擇了守住自己心中的忠潔，選擇跟隨恩師一起死亡。

當(dāng)押解方法的船，駛過望江華陽時，他認(rèn)出了家鄉(xiāng)，便對押解差人說：“這里是我的父母之邦，還請將我松綁，讓我向家鄉(xiāng)的方向拜一拜，以盡人子之思。”對于這一樸素的愿望，差人也沒有為難。隨后，方法整理好衣冠，在船首深情而莊嚴(yán)地拜向故土。拜完，他便和屈原一樣，投江殉道。

以死明志之前，方法還留下了兩首詩。一首表達(dá)了追隨老師的決心：休嗟臣被逮，是報主恩時。不草歸降表，聊吟絕命辭。身當(dāng)殉國難，死豈論官卑？千載波濤里，無慚正學(xué)師。

另一首是寫給他關(guān)心的人和關(guān)心他的人：聞道望江縣，知為故國濱。衣冠拜丘垅，爪發(fā)寄家人。魂定從高帝，心將愧叛臣。相知當(dāng)賀我，不用淚沾巾。

明天啟初，方大鎮(zhèn)上書請求朝廷旌表先祖方法，得到了允許。此次旌表，成都、金陵、桐城都有紀(jì)念性建筑建成——而在望江華陽，方法的殉難地，也有。

保護(hù)人說文物：

華陽古鎮(zhèn)紀(jì)念方法的建筑現(xiàn)已不存，但忠潔王廟還在。只是出于防汛的需要，忠潔王廟搬到了同馬大堤內(nèi)，如今所在地位于望江縣華陽鎮(zhèn)司閣村。

“館藏資料顯示，忠潔王廟，始建于明永樂元年（公元1403），以紀(jì)念春秋戰(zhàn)國屈原——百姓心中忠潔王而命名。”6月14日，望江縣檔案館館長曹明根介紹，忠潔王廟舊址所在的華陽古鎮(zhèn)，自明代以來，商賈云集，遠(yuǎn)近馳名，曾有“小南京”“小上海”之譽(yù)稱。

據(jù)介紹，華陽古鎮(zhèn)包括殷家窩、老街和河街等三大塊，其中以河街最為富裕。清至民國初年的河街自西向東分“上街頭”與“下街頭”，綿延約四華里，是一條具有明清建筑風(fēng)格的商業(yè)街：街道用長青石鋪面，兩旁店鋪林立，所有房屋皆磚木結(jié)構(gòu)，每戶毗連的是高高的馬頭墻。后迫于洪魔，老街上的店鋪逐漸遷往同馬大堤內(nèi)的華陽后街。加上華陽河出江口處逐年被泥沙淤塞，較大噸位的船舶不能由長江進(jìn)入華陽河，建在老街的船碼頭只得南遷，老街也慢慢呈蕭條之勢，昔日的繁榮不再。不過，不管時代如何變遷，這一帶群眾一直傳承著劃龍舟、包粽子的民俗，從來沒有變化。（來源：安慶日報，何飛、吳小平）