【人文望江】望江百田周屋由來與周氏家族的故事

望江百田周屋由來與周氏家族的故事

望江縣第二次全國地名普查領導小組辦公室、安徽省第四測繪院聯合編制的《望江縣標準地名錄》最近出版發行。此書全面系統地反映了望江行政區域、群眾自治組織、居民點、非行政區域、紀念地與旅游點等11類地名信息，收錄了5030條地名（現今地名4615條、歷史地名415條），其中長嶺鎮龍林村百田周屋這一地名引起了作者的關注。

根據注解，該村莊因歷史名人周百田居住于此，故而得名。那么，周百田是怎樣一個人？為什么一個村莊以他的名字來命名呢？為挖掘歷史人物、講述地名故事、傳承地名文化，作為地方歷史研究者，我們踏上了追蹤尋訪之旅。

這是一方神奇的土地

長嶺鎮位于望江縣西北、太宿望三縣交界處，東靠涼泉鄉、南濱泊湖、西與太湖縣接壤、北隔武昌湖與鴉灘鎮相望，總控制面積182.85平方公里，下轄17個行政村、總人口7.8萬，是全國重點鎮、安徽省中心建制鎮、省科技創新示范鎮、省環境優美鄉鎮、省文明村鎮、省紡織服裝特色小鎮、省級鄉村治理示范創建鄉鎮。長嶺也是一個山清水秀、歷史厚重的地方，境內龍山、鷓鴣山、南山、金雞山林木蔥郁、風景秀麗，武昌湖、泊湖水質清新、風光旖旎，黃家堰新石器時代遺址、尚花棚革命遺址、金雞山農民暴動遺址、武昌湖畔汪公廟、泊湖沙咀頭南臺寺鑲嵌其間，其中黃家堰遺址被列為省級重點文物保護區，金雞山農民暴動紀念館由市委組織部、市委黨史研究室聯合掛牌為安慶市黨員干部黨史教育基地。

龍林村坐落長嶺鎮西北部武昌湖畔，三面環水，古稱土崗咀，轄區面積7.8平方公里。2004年，由原來碧湖、民主兩村合并而成，因葬有龍光、龍燮的龍林而得名。該村三面環水，地形窄長，遠眺酷象一個半島，西南面有武昌湖未開發利用的2000多畝沼澤地茅家池。每年到了夏季滿湖的荷葉、蓮子、芡實四處飄香，風景迷人。

百田周屋為典型的臨湖自然村落，周姓為主，晚清時期遷入幾戶陳姓，土改時落戶龍姓兩家，現有50多戶、200多人口。在黨的富民政策指引下，龍林村已經走上了脫貧致富奔小康之路，當下不僅各式樓房錯落有致，房前屋后干凈整潔，隨處可見籬笆圍起來的各種園子，令人爽心悅目。

作者通過采訪當地健在老者、查閱《周氏家譜》及相關府志縣志史料，百田周屋地名由來漸漸清晰起來。這是一個久遠的故事、一段幾乎淹沒的歷史……

百田周屋地名的由來

“樹高千丈必有根，江流萬里總有源。”

南宋時，曾任福建武平縣知縣的周汝功有五子，分別為必暉（后裔在江西） 、必清（后裔在懷寧、太湖、桐城、樅陽）、必大（后裔失考，并非南宋宰相周必大）、必尹、必紀。

周必尹是翰林出身，為龍圖閣學士。他看清局勢、急流涌退，攜弟周必紀遷居望江，堂號光霽堂，為望江光霽堂周氏開宗祖。

必尹公先居住在縣城。古人迷信風水，晚年的他為尋找葬身的風水寶地，攜家人隱居茅家池畔，也就是今天的百田周屋團尹山。可惜，周必尹沒看出這里就是“飛雁投湖”的風水寶地。最終，他選擇楊林土橋畈旁枕山臨水（山為青獅嶺、水為武昌湖）的一塊地方為葬身之所。這里是清代汪錫福所著《地輿賦》稱為“抱蛋金鵝”之地，《江南通志》《安慶府志》《望江縣志》《周氏宗譜》都有記載。

后來，“飛雁投湖”被居住縣城的龍姓大戶看中，買下一部分作為祖墳山，這就是龍林。望江龍姓在元朝時避戰亂從湖北遷至望江，先祖龍子甲曾為濟陽知縣，主持編修過清乾隆《望江縣志》。龍姓來到望江，科舉相對興盛，龍培、龍光考取了進士，龍燮舉博學鴻詞。龍光、龍燮有墓在龍林。

家譜和縣志都有記載，周必尹孫輩中周應瑞參加安慶府鄉試高中第一名，取得“解元”功名。為紀念祖父，他在墓旁修有永思寺，楊林有地名“寺沖”即源于此。據清乾隆三十三年《望江縣志》載，周必尹墓為宋代所修，邑北40里永思寺前，有神道碑存寺中，子孫世世祀之。天啟間，知縣彭參為墓題寫“龍圖肇基”。明朝，周必尹后裔中出了進士周良情、舉人周邦鎬等。這里也是枕山臨水，氣象森嚴，因所葬的周必尹為學士，山林稱為“學士林”，后來簡化為“士林”。今天，楊林有行政村叫石林，其實是“士林”被誤寫了。

周必尹隱居茅家池畔的的山皮叫尹公山，山下有尹公塘。尹公山后被叫成“團尹山”。國民黨土永鄉鄉長、《望江縣志》參編者周治平有詩《茅池畔望尹公山兼懷必尹公》：

漫山蒼翠古枝低，飛雁投湖碧水棲。

借得松楓來入韻，夢中舊事賦詩畦。

明朝時，居住太陽山下的周姓本靜公為地方名流，他本人及次子周德潤，孫子周希用、周希和、周希奭都是邑庠生，也就是秀才（按今天高考錄取比，相當于985、211高校本科生）。本靜公授朝廷冠帶，他岳父何永康為漳浦縣丞、新建知縣。

周希用（譜名邦器公），生于明弘治年間（1488~1505），妻童氏，為知縣之女。生四字：良仕、良喜、良幸、良志，一女嫁給名流徐光錫。明正德年間（1506~1521），有感于先祖周必尹曾隱居團尹山，邦器公從太陽山下遷居而來，正式開山立村。也就是說，百田周屋枕山臨水的村子格局這時候正式拉開。

邦器公九世孫周敬儀有二子，分別叫周伯田、周蘭田。其中，周伯田生于清道光十八年（1838），大約終老于1915年（因社會社會動蕩未修家譜）。其妻何氏，生于道光二十年（1840）。周伯田勤奮，何氏賢惠，善于治家。算命先生稱周伯田與何氏生辰非常契合，結合后是“河水澆田”。

周伯田靠勤儉買田置地，一點點積累，最終擁有良田百千畝至萬頃。因望江方言中，伯與百同音，人們把周伯田稱周百田，村莊被稱為百田周屋，這個沿襲至今歷史地名便是由此而來。

一個世代流傳的故事

問題又來了，周伯田的那么多田地因何而來？在周氏家人代代相傳的描述中，周百田身材高，高鼻梁，闊嘴巴，雙目有神，善長珠算。他從小心地善良，看到瞎子便手牽著手走路，有時一送便是幾里路送到家里才放心地返程。

（周伯田畫像）

周百田的崛起，在長嶺、楊林一帶流傳一個故事：周百田年輕時去了趟太湖縣，靠德義發了家。

太湖縣緊鄰望江，過長嶺往北就是太湖地境。因為山貨多，那時長嶺、楊林一帶人喜歡去太湖。太湖縣自古文風昌盛，出了狀元趙文楷。奇秀山水還孕育了眾多的豪商富賈，也孕育了濃郁的地域風情，其中一大特色就是茶館林立，無論男女老少都愛在茶館喝茶。喝茶時評說世事、拉扯家常。

這一日，周百田走進一家茶館，買上一壺茶慢慢品嘗。身旁有位老者，穿著黑綢長衫，他一面說話，一面從長衫里掏出精致的煙斗，不經意地在桌上的煙盒里捻著旱煙絲。突然一只手伸過來“啪”的一聲關上了煙盒。“看清了，這是我的！”說話的是個清瘦的中年人。

周百田清楚這事情內部必有隱情。他從自己衣袋里掏出旱煙盒給這位老者。寒暄一番后，老者拉著周百田去他家，并且執意送他一擔稻谷。

周百田再三推讓不過只好將稻谷挑回家，發現里面藏有兩個元寶。錢財是關系人命的事，他第二天一早又挑著谷子去老人家，老人卻否認說不是他家的。他只得又挑回，奇怪的是，谷子里又多了兩個元寶。周百田就靠四塊元寶買田置地，一步一步，把家業越做越大。

因為周百田的財富巨大，周邊便有了關于他的各種傳說，甚至神話了。其中，有一個說法：有人看到他在前面走路，忽然發現他走到池塘的排水洞（望江音：hang  ying  dong）下就不見了，覺得好奇，趴下身子去看，只見一個大蛤蟆，張開大嘴正在吃蟲。于是，周百田是蛤蟆（望江音：ka mao）精轉世就傳開了。后來，人們又有說法，因為他是蛤蟆精，所以村子周邊蛤蟆多，尤其是尹公塘（后來叫興塘）上的洼地里，蛤蟆成堆，夜里蛙聲震天，洼地也便稱為蛤蟆洼（望江音：ka mao wa）。這當然是過去人們愚昧造成的傳說，也從一個側面反映了周百田財富引帶來的神秘感。

其實，周家財產主要是土地，是三代人滾雪球一樣一年年滾起來的。收租時，收回的糧食在當地賣掉，再買田地。過年時，家里馬車拉回部分糧食和錢鈔，還有些土貨。現鈔又用來買田地，由于周買地價略高于市價，出租時年收租金又較低，因而土地儲存面積滾雪球一樣發展起來。

過去，百田周屋后面是山，長的是黑松及荊棘，村子進出是兩條路，西邊一條人行小路，村子東邊一條馬路。周百田家族占據整個村子東邊，從此路進出。

這條馬路在解放后被開辟為耕地，稱為馬道地。在二十世紀九十年代，盛行房屋沿馬路建造，馬道地被分為宅基地，建了房屋。

周家的田地從土崗咀買起，沿著楊林，長嶺鋪，然后一路向望江縣城周邊，一路向太湖。鼎盛時期，土地遍布望江、太湖，家族內有個口號：不走別人家的路。

擔任過民主村村長的周國松介紹，望江縣城周邊的大沖大畈的好田地，都是周百田家族的。土改時，搜出的地契是用木箱裝，整箱整箱。

周國松家原來的房子就是周百田家族的，土改時所分。他回憶，二十幾年前挖房子地腳時，挖出許多銅鈔。村子里家家戶戶都分了。村子里還常常有人撿到銀元和玉器。

周家產業不僅僅是置買田地，在望江縣城、安慶城內還有房產。老安慶城曾有五座城門，位于東南角的是樅陽門，門外有迎江寺、振風塔等名勝，門內街巷交織、商鋪林立，曾為安慶帶來了財富和培育了一批徽商和企業家。周家在樅陽門內置有商鋪和入股大型廠礦，望江縣城內大北門、小北門也有房產。周百田孫子周泰巖、周旭巖當家時，每年都會在縣城住一陣子。這些地契和房產證書后來在土改、文革等運動中，被工作組和紅衛兵收繳。

（周百田后裔周福松率先將房子建在沿馬路的山地，村子原來的格局逐漸改變 ）

周百田家族的房屋占據整個村子大半，在村子東邊依山而建，一共四排，一律青磚瓦房，厚實的梁木。“民國”時期，擔任過望江中學負責人的有位劉應黎，他妹妹劉榮蘭嫁周百田四代孫周汝松，真正地使用八臺大花轎，風光極盛，幾十桌酒席在木樓上舉辦，樓下不見一人。

1958年“大躍進”期間，周家房屋被拆了一部分，磚瓦用于建楊林鄉政府大禮堂和黃梅戲劇場等建筑，同時被拆建設鄉政府的還有清代進士檀斗生建的蓬萊山莊。拆除部分后，周家青磚瓦房還剩下60多間，除了后裔住一部分外，另分給九戶貧下中農居住。

周氏后裔人才輩出

晚清時期，以“里”為基層組織，今龍林、土崗等地為青蓮里（相傳李白來此觀看古雷池，后渡茅家池登太陽山，站在過渡的高崗觀河中浪花翻滾，稱白花磯。約在元朝時，白花磯西側河灣之地后建有太白廟，后毀掉，但地名‘廟灣’留了下來），因為周伯田的影響，擔任里長，村莊也一度為青蓮里治所，后治所遷至土崗寺。

民國時期，實現保甲制度。周伯田孫輩中，周泰巖、周旭巖擔任聯保保長、甲長，是官府依仗治理地方的著名鄉紳，人稱大先生、小先生。他倆主持地方鄰里糾紛、修橋修路、山林水利等事務，其影響力仍時有人說起。

另外，周泰巖、周旭巖興學重教，家中開設私塾，常年聘請涼泉人鄧燈普（音）授課。周百田曾孫一輩中，周汝松、周華松、周福松、周貴松、周臘松等都曾在私塾讀書，附近人家也有前來搭學的。

（青年時代的周華松）

讀書最聰明的是周華松（1924—1959），他英俊，氣度不凡，書法、詩文深受社會名流贊賞。當時，因為躲避日寇入侵，安徽省會已經從安慶臨時搬到立煌縣（即今天金寨縣），國民黨安徽省主席李品先發起了“立煌受訓”，這是他為培植親信開辦的黨政干部培訓班。風華正茂的周華松被推舉前去受訓。因為家父周旭巖染上了鴉片不問家事，堂伯父周泰巖支助他前往。那時交通落后，趕到立煌時，受訓已經結束。無奈中寫一封書信給伯父周泰巖，文辭情深意切，周泰巖與地契一起保存。

周華松受訓未成，進入望江簡師學習。望江簡師畢業考試，萬斌第一名，周華松第二名。后來，萬斌隨國民黨部隊去了臺灣，在宜蘭農校擔任國文老師。宜蘭農校后發展為國立宜蘭大學，萬斌在此教書30多年，著有《劫后余生詩存》，至今該校設有“萬斌廳”。

抗戰時期，華陽為抗戰前線，情況最為復雜，周華松擔任聯保保長，他果敢有為，威信極高。后來，他在縣參議會任職，深得參議長程在我賞識，為望江周姓諸先生中備受期待的政治新秀。周華松還喜愛音樂，他有一把二胡，掛在墻上。村中的男孩周映松、周國松、周國慶、陳伯松常常用他二胡練習。長大后，農村唱黃梅戲，他們都可以登臺伴奏。

周華松大弟周福松（1927—2009）任職國民黨時期望江縣政府，擔任縣長龔兆慶文書，深得信任，配有勃朗寧手槍。龔兆慶是合肥人，畢業于望江人何世楨、何世枚創辦的上海持志大學（故址后為上海外國語大學）。他原任懷寧縣長，因長江沿岸防衛重要，被調任望江縣長。他看清了形勢，1946年辭職回到合肥，被郭崇毅等人秘密發展為民盟盟員，并爭取到合肥縣縣長一職。1949年4月21日，他下令打開城門迎接解放軍先遣縱隊，合肥和平解放。

國民黨統治后期非常腐敗。在縣參議會周華松和在縣政府工作的周福松弟兄二人看得非常清楚。1943年11月，因為日軍侵略，縣城遷往老鴉灘的吳氏宗祠。其時在縣政府任文書的周福松生前經常說起他印象很深的事：1944年的一天，國民黨安徽省財政廳領導前來望江視察。縣里按照當時官場慣例，把各種特產一字在吳氏宗祠擺開，這位領導觀而不語，隨后，他的幾位隨從拿著提前準備的麻袋，全部收走。當時戰火紛飛，生靈涂炭，官場卻腐敗如此。周福松生前回憶，他與哥哥周華松悄悄議論過時政，也聽說過共產黨的一些政治理想，準備投靠，但找不到合適機會。一則當時中共望江的黨組織幾經波折已很微弱，二則他們的家庭和工作背景也難以接觸到黨組織。

周臘松（1934~2006），從私塾轉入望江中學，1949年中華人民共和國成立后輟學務農。他善于寫顏楷，晚年常與堂兄周福松談論往事，交流詩文、對聯，他曾集古人詞句寫一勵志中堂，用顏體書寫，兩家都懸掛廳堂以教育子女：

白發無憑吾老矣,青春不再汝知乎。

年將弱冠非童子,學不成名豈丈夫。

三更燈火五更雞，正是男兒立志時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

肯把功夫用百倍，朱衣自有點頭時。

今天，周百田后人中不少本科生、研究生。其中，周福松后代幾乎全是大學生，任職于機關、媒體、教育、科研等行業。

慈善仁德的家風傳承

發了家后，周百田樂行善事。因為田地多，承擔了地方池塘開挖等水利及修路等事項。百田周屋村子東邊有池塘叫“秀才塘”，是周百田主持開挖出來的，他有感于先祖邦器公祖孫三代五秀才，希望子孫多出讀書人。兩棵古樹相傳為周百田親手栽種，見證了歲月滄桑，可惜，2022年倒了一棵。

（從秀才塘遠眺百田周屋，村子前面為茅池河）

（周百田栽種的百年古樹枝繁葉茂）

土崗咀三面環水，過去陸路是一條馬路通向外面，水路有兩個渡口。一個是汪公墳的汪公渡，過武昌湖通向毛安，當地人前往懷寧縣城石牌就是走這個渡口，周百田孫輩中，兩個孫女嫁給懷寧魯家牌，都是從這里經過；另一個渡口是蔡家渡，過茅家河就是涼泉，過去當地人去望江縣城從這里過渡。這是當時兩個重要渡口，都是周百田家族支持的義渡，只為方便百姓不收分文，周家為此拿出公田補貼渡船和船工。周百田四代孫中周福松生前回憶，小屋磯（龍林村魯屋下）周家的幾塊良田都捐做蔡家渡義田。1932年，家族世交、地方名流劉學淵出面為汪公渡募捐，周家不僅捐錢造船，還捐出渡口附近的良田十幾畝。這兩個義渡現在都荒廢了。

(今龍林村境內茅家池)

周伯田孫輩周泰巖、周旭巖時，家族一度鼎盛。周家后人繼承了先祖遺風，仗義執言，重情重義，接貧濟困。雖然周百田良田面積大，但每到收租時，遇到荒年或者困難家庭，都減租或免租。

民國二十年（1931），望江大水災。周伯田孫輩周泰巖、周旭巖相應政府號召，不僅開倉救濟災民，還聯合縣城陳德興錢莊賑災，幫助災民渡過難關，鄉親贊不絕口。當時，周家是陳德興錢莊的大客戶，陳家錢莊資金周轉不開，都從這里借錢。

陳尚廉（1864~1933）

史料記載，陳德興錢莊于清咸豐年間由陳聘三在縣城小北門創辦。民國20年，望江災民流離失所，承襲祖業的陳尚廉在青林寺、城隍廟門口分設粥廠，日施兩餐，并在缽盂山、宋家畈、劉家嶺等地搭起茅屋百間，安頓災民，且攜地方紳士代表赴上海懇請鄉人何聲灝籌集大米千余擔拯救災民。

節儉的故事廣為流傳

周伯田非常節儉，至今在長嶺一帶流傳他“豆皮誡子”“憋尿肥田”“鹽巴交捐”“以蛆為飯”的故事，人們可能難以理解，但周氏家族內代代相傳。現一一簡介：

豆皮誡子。周百田有三個兒子，道春、道明、道傳，兩個女兒，一位嫁給余家，一位嫁給劉家。

周百田勤儉節約。他的家規是子女不能浪費浪費糧食，吃飯不能有剩飯，不小心把米粒掉桌上，必須撿起來吃掉。

有一年初夏，家庭嘗新吃水蒸蠶豆。周百田要求吃蠶豆要連皮吃下，老三道傳相對嬌慣些，他吃蠶豆時將皮吐在地上，周百田眼睛瞪他幾次，他還是照吐不誤。周百田不說話，待到一家人吃完，他將蠶豆皮一一撿起來，趁老三不注意，往他嘴里一塞。

老三道傳年輕氣盛，本能地一甩胳膊，將父親推到在地。

周百田很氣憤，請來德高望重的人來主持分家。老三分的家產很少，周百田要求他獨立。乃至到周百田孫輩時，老二道明的兒子周泰巖家產遠遠多于老三道傳子孫的家產。

這件事導致周家子孫吃飯不浪費的習慣代代相傳，飯粒掉在桌子上，要求孩子們撿起來吃掉。

憋尿肥田。古代種莊稼全靠農家肥，周百田家出門就是自家的田地，他的大小便總是撒在自家田地里。

外出辦事，周百田也是不將大小便撒在外面，而要憋回家撒在尿桶里用來肥田。實在忍不住，小便就撒在褲子里，回家洗洗，用水去肥田。

鹽巴交捐。過去，大戶人家要承擔政府攤派的各種捐稅。捐稅數目按照擁有的田地計算。

每到交捐的時候，周百田舍不得住宿、下館子，而是自己帶干糧和鹽巴，步行幾十里去交捐，走夜路回家。

有人問他：“發這么大財，怎舍不得下次館子？”

他回答：“掙錢是針挑土，花錢是水流金。”

這句話，在周家后代里還常常說起來。

以蛆為飯。周百田越到晚年越是對子孫念節儉的經，常說浪費糧食是大逆不道，違背天意。遇到風不調，雨不順，他就說這是是因為人們浪費了糧食，違背天道的報應。

相傳，晚年的周百田眼力不濟，看到白色蛆蟲以為掉下的米飯，撿起來塞進嘴中。塞了一次是蛆，下次看到還是塞進嘴里，要親自驗證才放心。

(公元2006年為周百田墓重立的新碑)

盛世家族的衰落

周百田家族經過三代努力，財富達到鼎盛。走向衰敗是因為遭受了土匪入室搶劫，時間在1933年歲末年初。

事情源于望江陳德興錢莊還錢時走露了風聲。陳德興錢莊當時是望江最大的錢莊。后來的當家人陳尚廉工籌算、善經營，因此家財日富，且樂施善舉。民國初，陳任望江縣商會會長。2023年10月，望江首屆歷史名人展在文廟開展，陳尚廉名列其中。

當時，周家正是周百田兒子道春、道明、道傳一代當家。周百田孫子一代中，周泰巖30歲左右，周旭巖23歲左右，正值年富力強。陳尚廉出面借錢，周家自然是借了。到期后連本帶息歸還，陳尚廉命令伙計雇請鏢師，用獨輪車子運送這些錢幣，另運送稻谷作為掩護。

那時候，望江到百田周屋是走太慈、涼泉，過茅家池。一路上，幾輛車子組成車隊，引人注目。有人問運的是什么？回答是稻谷。問運到哪去，回答是還給周百田家的。

過去，望江的土匪眾多，有江匪、山匪，還有湖匪。2017年，省委統戰部二巡李傳璽掛職扶貧，分在望江縣司閣村任黨支部第一書記。他是學者，采訪過健在的老人及曾經的土匪，做了口述史。他感嘆，1949年前，望江的土匪數量多得驚人。

事實也的確如此。據《中共望江黨史》記載，直到解放初，望江許多地方的匪患仍很嚴重。當時，縣境內殘存的“中國人民鏟共義勇團”“中國人民自救軍剿匪總指揮部直屬團”等匪特組織仍繼續頑抗，武裝出沒，襲擊基層人民政權，殘殺基層干部和積極分子；制造謠言，蠱惑人心；殺人放火，草菅人命；搶劫糧食，掠奪財物；強奸婦女，綁票勒贖；破壞交通、通信等，嚴重擾亂經濟建設和各項工作的開展，威脅著人民政權的鞏固和人民財產的安全。 為鞏固新生的人民政權，保障人民群眾生命財產安全，穩定社會秩序，縣委根據皖北區黨委關于“迅速地肅清土匪以安定社會秩序，保證人民安居樂業的生活”等指示，把徹底根除縣境匪患作為中心工作之一，在廣大人民群眾堅決支持和緊密配合下，縣里成立剿匪指揮部，在人民解放軍參與下展開了大規模的武裝剿匪行動，直到1951年初才根絕匪患。

陳德興錢莊還錢的車隊被土匪發現，加上周百田的名字太響，土匪們一看車痕壓得很深，知道運送的不僅僅是稻谷。

當天夜里，這些金銀錢幣正在下地窖的時候，遭到一群土匪搶劫。地窖被洗劫一空，陳德興錢莊還的錢財，加上地窖原有的，金銀銅鈔共計十二擔，24裹籮。周福松生前回憶，他當時五六歲，夜里突然響聲震天，家人急忙藏孩子，他被大人傳的過程中掉進了尿桶（過去莊稼靠農家肥，家里墻角放置尿桶，大人小孩的尿液全部接起來肥田。）

當時的內應據說是今天土崗咀李屋的一個人，與周氏家族有親戚關系，常年在家族里做幫工，熟悉情況，與土匪理應外合。

土匪們在茅家池連夜分贓。因為著急，草草地用巴斗量著去分，有的分四巴斗，后來做了財主綽號是“巴斗老四”；有的分了二斗五，發家后綽號叫“二斗五”。也有人分了錢財后并沒有買田地，而是嫖了賭了，揮霍一空。土改后，事情逐步浮出水面，這些土匪主要是茅家池對面涼泉的人，在橫山一帶做土匪。

奉命查辦這個案子的是縣自衛隊長林甲棟，字伯顏(1908-1989)，長嶺鎮楊林林后人，畢業于上海持志大學。歷任縣第三區長、自衛隊長、省保安八團三大隊十一中隊長、皖一區專署軍事科長及上校副司令等職。民國30年，奉命調任桐城、鳳陽、宿松等縣縣長和阜陽查緝所長。1949年初去臺灣，任內政部兵役處處長。暮年，林甲棟在臺發起編寫《旅臺同胞提供望江縣志續修資料》，1988年卒于臺灣后骨灰遷回家鄉林后安葬。作者當時在統戰部工作，將林甲棟靈骨運回故里安葬的前后經過成文《魂歸故里》，發表在民革中央機關《團結報》和省委統戰部《安徽統一戰線》月刊上。

話說林伯顏帶人蹲點了一段時間，沒有查出結果，這件被土匪搶劫的事只好不了了之。周百田家族經此搶劫，元氣大傷。積累的金銀沒有了，外面只有田地了。

周福松生前時常回憶，他小時候，每到下半年九十月開始，伯父周泰巖與父親周旭巖便外出收租。大先生周泰巖性格儒雅，遇到故意刁難或不交的他慢慢磨，不輕易松口。小先生周旭巖性格躁，發現故意刁難的他會把人家熱水瓶斗摔倒，發現真的困難家庭又心軟，手一揮租就勉了。因此，每年下來，收成不如伯父家。因為蠶豆皮事件，分家時，周旭巖父親周道傳家產本來分得很少。再后來，周旭巖遭人陷害，染上了鴉片和賭博，他家更是迅速衰敗，令人扼腕嘆息。(來源：市場星報，吳小平、田榮)